Archive for the ‘Елена Семеняка’ Category

Интегральный традиционализм как «ликвидация» модерна средствами революционного консерватизма

Tuesday, May 30th, 2017

GE!В дискуссиях о прогрессивном или регрессивном векторе философско-политических и философско-исторических парадигм уже «традиционно» первенство отводится не столько школе интегрального традиционализма, основанного Рене Геноном, сколько смежному течению революционного консерватизма, больше известному под названием «Консервативная Революция» или «Третий Путь» (Артур Меллер ван ден Брук, Освальд Шпенглер, Эрнст и Фридрих Георг Юнгер, Карл Шмитт, Эрнст Никиш, Армин Молер), привычные характеристики которого вроде «парадоксального синтеза» «традиции и нигилизма», «консервации и революции», «авторитаризма и анархизма» и т.п., часто и давно передают более однозначным термином «альтернативный модернизм». Что и неудивительно, учитывая то, что Консервативная Революция, на первый взгляд, полностью удовлетворяет основным критериям зачисления парадигм в состав модернистских, то есть наличию 1) всеобъемлющей теории (описания) мира («метанарратива»); 2) самосознающего субъекта, наделенного разумом и волей; 3) инструментальной рациональности последнего на службе у направленной на преобразование мира деятельности согласно этому метанарративу, не говоря о красноречивой симпатии консервативных революционеров к технике и военному потенциалу «индустриальной цивилизации», воссозданной в знаменитой формуле Консервативной Революции Жака Бержье и Луи Повеля «Рене Генон плюс танковые дивизии». …read more

«Третій Шлях» і Пан’Європа: у чому нові й праві «нові праві»

Tuesday, May 16th, 2017

Нові праві: назад, до європейської традиції?

EJIЗгадуючи консервативну революцію, чи, у вузькому сенсі, Третій Шлях, часто підкреслюють, що це ідеологія, яку не можна однозначно зарахувати ані до правого, ані до лівого табору. Запобігаючи еклектицизму й плутанині, гадаю, краще визнавати історичну змінність правої ідеології, апріорі найменш абстрактної з усіх. Точніше, не стільки правої ідеології, скільки ідеологій Третього Шляху (тепер у широкому сенсі) й раз і назавжди відмовитись вважати націоналізм і консерватизм ХІХ століття певним еталоном, на тлі якого консервативна революція ХХ-го й нова правиця ХХІ-го можуть здаватись поворотом «вліво». Визначальною для консервативної революції, на мою думку, є пан’європейська оптика, вірність якій і відрізняє «нових» націоналістів від «старих», відповідаючи новітнім історичним запитам. Так, сучасні українські націоналісти, зайняті розбудовою Міжмор’я, де-факто є «юнґеріанцями», навіть якщо вони ніколи не читали Ернста Юнґера – обличчя німецької консервативної революції й автора програми «нового націоналізму».

…read more

О старом трюке евроинтеграторов «Тот, кто не с нами, тот за Кремль» и компетентности Антона Шеховцова

Thursday, June 11th, 2015

Д1Пишу на русском для более широкого охвата аудитории. Буквально вчера на профиле Антона Шеховцова, эксперта по правому экстремизму, невзначай всплыло мое фото с Александром Дугиным, сделанное в 2011 г. на международной традиционалистской конференции в Подмосковье, где, кстати, уже тогда, кроме своего доклада по консервативной революции, я представляла критическую по отношению к евразийству концепцию русского радикального мыслителя Азсакры Заратустры. Ни робкие комментарии моих знакомых о том, что «после Майдана все правые перессорились», …read more

Заметки о понятии титанического в творчестве Эрнста Юнгера

Wednesday, January 14th, 2015

Prometheus-PicРеакции на любопытную цитату из работы Эрнста Юнгера “Изменение гештальта. Прогноз на ХХІ столетие” (1993) о современном исламе как одном из проявлений титанизма, в частности соотнесение последнего с прометеизмом-богоборчеством эмансипаторского толка, показали, что юнгерианское понимание противопоставления божественного и титанического требует дополнительных разъяснений. Данная коннотация совершенно легитимна, как и радикально-нигилистическая, хтоническая и матриархальная подоплека титанизма, а также особый статус гиганта Антея, обсуждаемые Александром Маслаком в контексте не менее любопытного анализа прометеизма Тараса Шевченко http://oles-maslak.blogspot.com/2015/01/blog-post.html, однако не исчерпывает сущности титанического. Ввиду стереоскопичности темы, раскрытие которой в идеале не обойдется без детального обсуждения трактовки нигилизма, священного, возвращения богов или созидания новых ценностей Фридрихом Ницше, Фридрихом Гельдерлином, Фридрихом Георгом Юнгером и Мартином Хайдеггером, виртуальные или реальные дискуссии с которыми определили многие формулировки Эрнста Юнгера, я остановлюсь только на некоторых аспектах этой проблематики, представляющих повышенный интерес в свете недавнего инцидента с редакцией “Шарли Эбдо”, а именно вопросах личности, веры, свободы слова и самовыражения в свете юнгерианской дистинкции титанов и богов, и на правах неплохого знатока ряда юнгеровских текстов и комментариев к ним приведу обширные цитаты, снимающие возможность субъективизма наших интерпретаций. …read more

От «нового национализма» к «новой аристократии»: Эрнст Юнгер и национал-социализм

Friday, July 25th, 2014

arno-breker-und-ernst-juengerСтатья опубликована в польской коллективной монографии “Эрнст Юнгер. Боец. Рабочий. Анарх” (Ernst Jünger (1895-1998). Bojownik. Robotnik. Anarcha, Olsztyn 2013). Сложно претендовать на исчерпывающее изложение темы в силу ограничений, налагаемых форматом статьи, но в целом к Юнгеру и национал-социализму применима формула Юлиуса Эволы в отношении своей же “критики фашизма справа” – “не антифашизм, но супер(сверх)фашизм”. Первая часть статьи подчеркивает, даже заостряет, различия позиций национал-социалистов и идеолога нового национализма Эрнста Юнгера, стремившегося привнести метафизическое, духовно-иерархическое измерение в официальную расовую доктрину и на порядок более футуристичного и даже технократичного, чем национал-социализм, в образе мыслей и социальной философии, вторая, завершая обзор литературы дневниками Эрнста Юнгера времен второй мировой “Годы оккупации”, где он в том числе дает ретроспективу и оценку пути национал-социалистов, – вопреки этим различиям показывает отсутствие однозначной анти-гитлеровской направленности текстов и деятельности Юнгера. Заканчивая ноткой “исчезающей немецкой вины” в его работах этого периода, я уже не касалась послевоенных оценок национал-социализма и публичных выступлений Юнгера в защиту немцев, а также дальнейшней эволюции концепции суверенного индивида, списанной с жизни ее автора. …read more

Агония Информационной Кампании Против Правого Сектора

Wednesday, April 2nd, 2014

DenP1130488

Не успело появиться мое имя в списке контактных лиц Правого Сектора (пресс-секретарь по связям с иностранными националистическими движениями и организациями), как по инициативе левого украинофоба Марка Слебоды, бывшего Интернет-френда, который до сих пор внимательно следит за моей страницей на Фейсбук, уже ночью в медийном пространстве начали появляться «дискредитирующие фотографии» нового пресс-секретаря с флагом со свастикой, на утро дополненые моим фото с русским философом-евразийцем Александром Дугиным уже для запугивания собственно украинской аудитории (по чьей инициативе – неизвестно). Марк Слебода, близкий к “Комсомольской Правде” 21 в. – российскому новостному каналу Russia Today журналист, разорвал связи даже с известным знатоком и редактором традиционалистской литературы Джоном Морганом как «фашистом», несмотря на то, что издание «Арктос» выпустило и несколько книг Дугина, – видимо, потому, что Джон Морган поддержал украинскую революцию, выступил с докладом в захваченной КГГА и сейчас предлагает опубликовать книги по украинскому национализму (в частности Дмитрия Яроша), поделился моими контактами у себя на странице и представил меня как «аспирантку философии, члена Украинского Традиционалистического Клуба, исследовательницу консервативной революции, харизматичную интеллектуалку, свободно владеющую английским и т. д.» только для того, чтобы дополнить этот ряд образом сознательной и гордой фашистки, размахивающей нацистским флагом и приветствующей воображаемого фюрера. …read more

Традиция в консервативно-революционной оптике: «Здесь и сейчас» метафизической телеологии консервативной революции

Thursday, October 31st, 2013

Тематике традиции и революции сегодня не откажешь в популярности (сборник статей 2010 г. лидера британских национал-анархистов Троя Саутгейта, к примеру, называется именно так [28]), причём вопросу всевозможных сочетаний первого и второго впору посвятить отдельное энциклопедическое исследование. По большому счёту, соотношение понятий традиции и революции воспроизводит напряжение, заложенное в парадоксальном термине «консервативная революция», по смыслу выступающей скорее «традиционалистской революцией». …read more

«Новая метафизика» или «вечное возвращение»? Философия истории консервативной революции

Thursday, October 31st, 2013

ouroborosНапряжение между мифологическим (языческим) и эсхатологическим вектором изначально заложено в философии истории консервативной революции. «Вечное возвращение того же самого» (die ewige Wiederkehr des Gleichen) – ницшеанская метафора, предложенная автором первого академического исследования по консервативной революции Армином Молером в качестве общего знаменателя разнородных течений в её составе, практически сразу же была оспорена иными авторами, приметившими свойственный ей эсхатологизм и «апокалиптическую атмосферу», что также послужило аргументом против однозначной антимодернистской направленности консервативной революции [8, 163–164]. До сих пор ведутся споры о том, стоит ли понимать эволианское «возвращение к истоку», отождествлённое им с «революцией» как производным от лат. revolvere [11, с. 7], в качестве циклического обновления или выхода на принципиально новый и ранее неведомый уровень, являющегося более распространённой ассоциацией со словом «революция». …read more

Valhalla Rising как миф о новом начале

Monday, March 18th, 2013

Рецензия на фильм «Валгалла: Сага о викинге»

(“Valhalla Rising,” 2009)

Valhalla-Rising«Свихнутая и безумная медитация о войне, религии и национальном строительстве» – эта характеристика, данная в одном из трейлеров к фильму, как нельзя лучше подходит для описания того, что на самом деле происходит в этом воистину по преимуществу медитативном и философском вопреки обещанной «саге о викинге» кинематографическом полотне. Безусловно, это произведение современной киноиндустрии, снятое небезызвестным Николасом Виндингом Рефном (Nicolas Winding Refn), который, в придачу к своим режиссёрским заслугам, открыл миру гордость нынешнего датского кинематографа Мэдса Миккельсена (Mads Mikkelsen), превосходно сыгравшего главную роль в этом фильме, можно смело рекомендовать к просмотру каждому. В особенности всем интересующимся вопросами традиционализма, мифологии, истории и философии религии, однако не в «исследовательских» целях, а чуть ли не для выяснения сакраментального вопроса личного выбора религиозной веры, так как фильм явно преуспел в демонстрации того, насколько прямо эти вневременные и имперсональные материи касаются жизни современного западного человека, по своей силе и экспрессивной мощи ничем не уступая, скажем, лучшим образцам экзистенциальной прозы. …read more

Консервативная Революция как мифологический модернизм

Tuesday, January 8th, 2013
Барух (Бенедикт) Спіноза

Бенедикт (Барух) Спиноза

Со всем сказанным Святославом Вышинским в статье «Традиция модерна. Эрнст Юнгер и не-Консервативная Революция» [3] по сути стоит согласиться, предварительно ещё раз остановившись на принципиальных моментах Традиции, Консервации и Революции как таковых, которые делают эту тему воистину неисчерпаемой для прояснения. Впрочем, согласно «Этике» Бенедикта Спинозы, это и есть путём освобождения от рабства у аффектов, обусловленного пассивностью и смутностью сознания, то есть высшей реализацией человека как существа, наделённого «интеллектуальной любовью к Богу», понятому как чистая активность, что, в свою очередь, указывает на метафизическую подоплёку далеко не всегда поверхностного и «контринициатического» модерного «активизма»… …read more